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埃及神话:诞生于公元前3000年左右的古埃及神体系与宗教:hga035皇冠手机版

本文摘要:埃及神话的讲解埃及神话(英语:Egyptianmythology),是指基督教和伊斯兰教传播之前,古埃及人所信仰的神体系与宗教。

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埃及神话的讲解埃及神话(英语:Egyptianmythology),是指基督教和伊斯兰教传播之前,古埃及人所信仰的神体系与宗教。其信仰约问世于公元前3000年左右,其中经常出现多次大变化,埃及神话与希腊神话仅次于的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。

古埃及人的信仰科多神教,且多半都可以用动物来作为其象征物。古埃及人坚信他们死后不会到冥界。并且指出身体是灵魂的容器,灵魂每天晚上不会离开了自己的身体,早上再行回去。

他们某种程度坚信死后灵魂不会复活,必需保有身体使灵魂有自己的居所,所以发明者了防腐术和生产木乃伊。埃及神话的宗教思想埃及文明的核心是古埃及宗教,不研究古埃及宗教的人,很难说是对埃及文明有确实的理解。

古埃及宗教的三大主题是大自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜隶属于大自然崇拜,在大自然崇拜中占据最重要地位。对动植物崇拜的原因、展现出方式及其影响的探究是研究埃及文明的最重要内容。

但由于我国对埃及文明的研究跟上较早,对古埃及动植物崇拜的研究不存在空白点。本文白鱼在这些方面做到些探究,一方面可以增进我们对埃及文明的理解,另一方而期望能对埃及习的学科建设有所协助。

埃及神话的动植物动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人,在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物。由于象征性的原始思维,对动植物坚强生命力的敬佩,以及人与自然共生的大自然观念,埃及人对动植物的尊敬心情油然而生。埃及神话的绿洲文化情结意欲搞清楚古埃及动植物崇拜的原因,需理解作为其产生背景的埃及农业文明模式绿洲文化(TheOasisCulture)。

古埃及实质上是一个道岔的农业国,处在大海和沙漠的围困之中。由于沙漠的环境,缺水的条件使人的存活受到威胁,而对植物和绿洲具有深深的倚赖,所以他们渴求绿色,渴求绿洲,对植物的崇拜心情油然而生。所以绿洲文化情结在埃及宗教中获得体现。

在古埃及文化中,神灵和凡人并非生活在两个有所不同的世界中,神与人之间的活动相互影响,自然界的一切都被彰显神圣的色彩。尼罗河水、贫瘠的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、辽阔的沙漠、浩瀚的海洋,莫不不存在着各种各样的生灵与神灵,它们向古埃及人表达着永恒的谜样信息。首先,古埃及人之所以崇拜动植物,是因为他们对险恶自然环境产生的惧怕心理。

一位埃及书吏在寄给另一个人的信中这样说道:你无法踏上去麦格(Meger)的路,在那里天空总是那么的明亮,茂密了平冲进云的松树。森林中跳跃着狮子、豹子和鬣狗,到了那里你不会不时地发抖,你的头发因很大的不安而竖立起来了,你早已吓得魂飞魄散。你的道路充满著了各种大小不一的石子,事实上显然就没可以通行的路,因为地上茂密了芦苇和荆棘,印满了狼的脚印。

其次,古埃及人之所以崇拜各种动植物,还因为动植物在沙漠环境时所展现出出有的坚强的生命力。所以与其说古埃及人崇拜动植物,还不如说古埃及人热衷生命,崇拜生命力。鉴于沙漠动植物坚强的生命力让埃及人敬佩,又是埃及人存活的基础,埃及人对动植物的崇拜心里油然而生。

在众多的神灵中,药神赛克美特(Sekhmet)占有着最重要的方位,她的名字在埃及语的意思就是强劲的。她头顶太阳的环,享有太阳神纳狮子样的面孔和某种程度是太阳神纳的象征物的眼镜蛇,这些造型元素代表她像太阳一样享有养育和毁坏大地的双重威力。

第二是收成和肥沃之神奥西里斯(Osiris)。在冥界,奥西里斯是逝者的保护神,可以使他们取得死后的永生。古埃及每个富足家庭的成员都期望一生中最少去一次坐落于阿拜多斯(Abydos)的奥西里斯神殿。

埃及神话的埃及人象征性思维黑格尔指出,有生命的东西低于无机的外在事物,因为有生命的有机物有一种由外在形状认为的内在的东西,因其是内在的,所以是很隐密或谜样的。所以这种动物崇拜不应解读为对隐密的内在方面的观照,这种内在方面,作为生命,就是一种低于全然外在事物的力量。

他还指出,埃及是以象征物的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用,而是用来传达某种普遍意义。古埃及神的动物形象,似乎不是代表它本身,而是要似乎一种和它有关的普遍意义。

如狮子头代表王权、力量,狒狒代表智慧等。从这个意义上谈,埃及的象形文字大部分也是象征性的。

埃及人的象征性思维集中体现在神的形象上。奉祀在神殿中和日常生活中少见的神像,或者是动物的头颅再加人的身躯,或者是人头再加动物的身体,如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅经常出现在尼罗河沿岸的石碑上,尤其是文字神托特(Thoth)喜好的神鹳鸟。狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠中凶狠的动物更加沦为埃及人敬畏的圣物,雄鹰和秃鹫则是专门保护法杨家和女王的飞禽,而公牛、羚羊以及象征物母亲神哈托尔(Hathor)的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。

古埃及人指出,各类植物的树干、枝叶、花果中也隐蔽着生命之能源,树枝中居住于着祈求水和空气清新的神灵,莎草花上和莲花代表着尼罗河流域肥沃的土地。国王统一上下埃及的画面经常出现在王座的两侧,画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇连结在一起,象征物埃及的统一。而荷花和芦苇茎的走过则绑着努比亚人和西亚人,言外之意埃及的统一是与外族的被吞并和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是丰产的象征物。

在神庙中,埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留给了适当的空间。埃及神话的人与自然共生自然观古埃及宗教中的一个最重要观念就是人、神与大自然人与自然共生的观念。综上所述,我们可以显现出,古埃及动植物崇拜的主要原因是尼罗河环境下,埃及人的绿洲情节和对沙漠环境中动植物坚强生命力的敬佩而构成的。

埃及人的绿洲情节,动植物充沛生命力的谜样与更有,使埃及人创建了人与自然,人与动植物的人与自然关系。这一点沦为埃及文明的最重要特征;埃及人的创世神话、宗教中的主要神灵多与动植物具有密不可分的关系。

盛行于埃及的性器崇拜毫无疑问是动植物崇拜的伸延。这种崇拜使埃及人与自然的关系加添了一层谜样的色彩,使埃及人构成了认同自然规律、人与自然处置人与自然关系等民族习俗;古埃及动植物崇拜渗透到埃及人的哲学思想、民俗审美、建筑文化,甚至文学艺术领域,动植物崇拜通过宗教这一渠道给埃及文明流经了生动的血液。埃及文明之所以绚丽多姿与动植物崇拜这一文明基因的流经密不可分。

最后,通过对古埃及的动植物崇拜及其影响的研究,或许不会对我们今天人与自然处置人与自然的关系,认同自然规律,合理利用与研发自然资源带给某些启迪。

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